無畏的體驗，是存在哲學家Paul Tillich所強調的生之勇氣，也是兒童最可貴的創造特質。世間最真實的知識，原依體驗而來。不通過體驗的知識，不成為人自身的一部份，有時還使人異化。吸取知識不經過體驗，只靠記誦或單向的接收，知識會變成教條，變成裝飾，變成虛有其表的社會地位與權力。死的知識使人從人的自身異化出去。知識不再是人的一部份，相反的，人變成了知識的工具，人異化到死的知識中，當死的知識被他人利用，人也就變成了他人的工具，人不再是目的。
而真實的知識是人認識世界的過程與結果。知識應屬於人的自身。透過不斷體驗得來的知識，人逐漸形成智慧，人才成為人。
歌德把這觀念說得很深刻：人只有在認識世界的同時才能認識自己。更進一步說，「人只能在自身中認識世界，在世界中認識自己，每一樣真正被人所接納的新客體可以說是在我們身上發現的新器官。」換句話說，經體驗得來的知識，便成為人自身不能割離的部分。一個長大了的成人，仍然在長大，因為他仍然在認識世界，認識自己。如果他不再以體驗得到知識，那麼他的成長便告停頓，他僵化老化了，他的生命不再有創造，他已在自身的異化中消失。
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地理既然是歷史之舞的舞台，歷史與地理不可分。事實上歷史地理與文學詩歌，與自然科學所記載的盡是人類活動的整體，彼此都不可分。真實的知識是整體的，是人對真實世界及對自己的整體性的理解。整體性的理解，使人把知識提升為智慧，使人的知性與人格趨於成熟，使人免於恐懼，在生命存在的時刻中泰然自若。把知識切割成碎片，使每一個人抱持著一塊碎片，那麼人將看不到世界的真實面目，看不到自己的全貌。擁有一塊碎片的人是一種專家，專家的專業變成了人安全與生活的保障，變成了人逃避自己逃避世界的庇護所。人不再體驗，不再具有無謂的生之勇氣的時候，人便有了恐懼。
（黃武雄，人與世界）
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